* وأما قوله تعالى : « وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ » 539 الآية ف « لا » الثانية زائدة لأمن اللبس . 540 * يقول في باب التوكيد عن التوكيد المعنوي بالنفس أو العين : ( لا يؤكدان غالبا ضمير رفع متصلا ) مستترا أو بارزا ( إلا بفاصل ما ) نحو : قم أنت نفسك وقمت أنت نفسك ، وقاما هما نفسهما . وعلّته أن تركه يؤدى إلى اللبس في بعض الصور نحو : هند ذهبت نفسها أو عينها لاحتمال أن يظن أنها ماتت أو عميت - 541 * ( وقدّمن ما شئت ) من الأخص وغيره ( في ) حال ( انفصال ) الضمير عن أمن اللبس نحو : الدرهم أعطيتك إياه ، وأعطيته إياك ، ولا يجوز في : زيد أعطيتك إياه لتقديم الغائب اللبس » 542 ( 11 ) الاختصار : ومن أمثلتها ما ذكره السيوطي من قوله : يجوز حذف حرف النداء اختصارا . . . 543 * العدد إذا كان واحدا ، أو اثنتين لم يحتج إلى تمييز استغناء بالنص على المفرد والمثنى ، فيقال : رجل ورجلان ، لأنه أخصر وأجود ، ولا يقال : واحد رجل ، ولا اثنا رجل 544 . * ومتى أمكن اتصال الضمير لم يعدل إلى المنفصل ، لقصد الاختصار الموضوع لأجله الضمير ، إلا في الضرورة . 545 * يقول في باب الخط : « ويكتب المدغم من كلمة بلفظه لا بأصله سواء كان مثلا نحو : ردّ ، ومقرّ ، واقشعرّ ، أو مقاربا نحو : « فَادَّارَأْتُمْ » 546 ، واطجع الأصل : تدارءتم واضطجع ، وكان قياسه أن يكتب الحرفان إلا أنه ترك الأول في الخط اختصارا لضعفه بالإدغام 547 » . * يقول في باب أعلم وأرى تحت عنوان : « مسألة ( حذف المفعول الأول والثاني اختيارا ) : « قال ابن النحاس في » التعليقة ) : يجوز حذف الأول والثاني من مفاعيل هذا الباب اختصارا . وأما حذف الثالث اختصارا فمبنى على الخلاف في حذف الثاني من مفعولى ظننت اختصارا » . 548